संस्कृत क्रिया पदानी ।

😀 - हसति 

😬 - निन्दति 

😇 - भ्रमति

🤔 - चिन्तयति 

😡 - कुप्यति

😴 - स्वपिति

😩 - क्षमां याचते 

😳 - विस्मयो भवति / निर्निमेषं पश्यति 

😌 - ध्यायति ,

👁 - पश्यति 

🗣 - वदति

✍ - लिखति 

🙏 - प्रणमति 

👉 - निर्दिशति 

🙌 - आशीषति

👃 - जिघ्रति 

🚶🏻- गच्छति

🏃🏻- धावति 

💃🏻 - नृत्यति

✈️ विमानम् 

🎁 उपायनम् ।

🚘 यानम् 

💺 आसन्दः / आसनम् 

⛵ नौका 

🗻 पर्वत: 

🚊 रेलयानम् 

🚌 लोकयानम् 

🚲,द्विचक्रिका 

🇮🇳 ध्वज:

🐰 शशक:

🐯 व्याघ्रः

🐵 वानर:

🐴 अश्व:

🐑 मेष:

🐘 गज:

🐢 कच्छप:

🐜 पिपीलिका 

🐠 मत्स्य:

🐄 धेनु: 

🐃 महिष:

🐐 अज: 

🐓 कुक्कुट:

🐕 श्व: / क्कुरः / सारमेयः।

🐁 मूषक:।

🐊 मकर:

🐪 उष्ट्रः।

🌸 पुष्पम् ।

🌳 वृक्ष:।

🌞 सूर्य:।

🌛 चन्द्र:।

⭐ तारक:।

☔ छत्रम् ।

👦 बालक:।

👧 बालिका ।

👂 कर्ण:।

👀 नेत्रे (द्वि.व)।

👃नासिका ।

👅 जिह्वा ।

👄 औष्ठौ (द्वि.व) ।

👋 चपेटिका ।

💪 बाहुः ।

🙏 नमस्कारः।

👟 पादत्राणम् ।

👔 युतकम् ।

💼 स्यूत:।

👖 ऊरुकम् ।

👓 उपनेत्रम् ।

💎 वज्रम् (रत्नम् ) ।

💿 सान्द्रमुद्रिका ।

🔔 घण्टा ।

🔓 ताल:।

🔑 कुञ्चिका ।

⌚ घटी।

💡 गोलदीप:।

🔦 करदीप:।

🔋 विद्युत्कोष:।

🔪 छूरिका ।

✏ अङ्कनी ।

📖 पुस्तकम् ।

🏀 कन्दुकम् ।

🍷 चषक:।🍴 

⬅ वामतः ।

➡ दक्षिणतः । 

⬆ उपरि । 

⬇ अधः । 

🎦 चलच्चित्र ग्राहकम् ।

🚰 नलिका ।

🛄 यानपेटिका ।

 📶 तरड़्ग सूचकम् ( तरड़्गाः) 

➕ सड़्कलनम् ।

➖ व्यवकलनम् । 

✖ गुणाकारः । 

➗ भागाकारः । 

% प्रतिशतम्  ।

@ अत्र (विलासम्) ।

⬜ श्वेतः ।

🔵 नीलः ।

🔴 रक्तः ।

⬛ कृष्णः ।

🌺 संस्कृत धातु का लट् रूप व धातु अर्थ 🌺

🌺 संस्कृत धातु का लट् रूप व धातु अर्थ 🌺

1. गच्छति - जाना

2. पठति - पढना

3. चलति - चलना  

4. नमति - नमन करना

5. प्रणमति - प्रणाम करना

6. हसति   -  हसना

7. लिखति  - लिखना

8. क्रीडति  - क्रीडा करना

9. नृत्यति   - नाचना

10. अवगच्छति - समझना

11. बोधयति - समझाना

12. धावति    - दौडना

13. पतति      - गिरना

14. भवति     -होना

15. पश्यति     - देखना

16. खादति     - खाना

17. पिबति      - पीना

18. पचति       - पकाना

19. रचयति     - रचना करना

20. सीव्यति     - सीलना

21. विस्मयति    - आश्चर्य होना

22. स्मयति      - मुस्कुराना

23. परिवेषयति  - परोसना

24. वर्षति        - बरसना

25. आगच्छति    - आना

26. आरोहति      - चढना

27. अवरोहति      - उतरना

28. आनयति      - लाना

29. लालयति       - लालन करना

30. पालयति      - पालन करना 

31. पोषयति        - पोषण करना

32. तोषयति       - संतुष्ट करना

33. कण्डूयति      - खुजलाना

34. क्षालयति        - धोना

35. प्रक्षालयति      - धोना

36. ज्वलति          - जलना

37. मार्जयति        - मिटाना

38. सम्मार्जयति    - सफाई करना

39. ताडयति         - पीटना /देखना

40. पूरयति         - पूर्ण करना

41. मिलति        - मिलना

42. वादयति        - बजाना

43. चालयति      - चलाना

44. तर्जयति        - डांटना

45. पृच्छति        - पूछना

46. कर्षति         - कृषि करना

47. दशति        - डसना

48. कर्तयति       - काटना

49. गायति        - गाना

50. अर्चति        - अर्चन करना

51. जपति       - जप करना 

52. ध्यायति     - ध्यान करना 

53. पूजयति     - पूजा करना 

54. त्रोटयति     - तोडना

55. निष्पीडयति - निचोडना

56. पाठयति     - पढाना

57. गणयति      - गिनना

58. बुक्कति     - भौंकना

59. गर्जति       - गर्जना करना 

60. कूजति   - पक्षी आवाज(कलरव)

61. सरति      - सरकना

62. भ्रमति      - घूमना 

63. अस्ति      - है

64. चोरयति     - चुराना

65. दर्शयति       - दिखाना

66. रटति        - रटना

67. हासयति    - हंसाना

68. नयति       -लाना

69. उपविशति - बैठना 

70. चरति       - चरना

71. खेलति       - खेलना

72. शुष्यति     - सूखना

73. नुदति      - दबाना

74. तुदति     - दु:ख देना

75. नदति      - बजना

76. नन्दति      - आनन्दित होना

77. निन्दति      - निन्दा करना 

78. जल्पति      - अनर्गल वार्ता करना 

79. प्रहरति       - प्रहार करना 

80. हरति        - हरण करना 

81. चिकित्सति -चिकित्सा करना 

82. अन्विष्यति  - खोजना

83. विकसति      - विकसित होना

84. ज्वालयति     - जलाना

85. चारयति       - चराना 

86. चर्वति       - चबाना

87. भर्जयति      - भूंजना

88. तर्जयति      - डांटना

89. कारयति       - करवाना

90. तरति        - तैरना

91. निमज्जति   - डूबना

92. स्नाति       - स्नान करना

93. स्वपिति    - सोना 

94. जृम्भति    - ऊबासी लेना

95. स्मरति    - स्मरण करना

96. विस्मरति  - भूलना

97. स्फुरति     - स्फुरण होना

98. स्पृशति      - स्पर्श करना

99. स्निह्यति     - स्नेह करना 

100. तिष्ठति       - रुकना

101. सूचयति     - सूचना देना

102. सरति       - सरकना 

103. सिञ्चति    - सींचना 

104. शुष्यति     - सूखना 

105. वहति      - बहना

106. प्रवहति      - बहना

107. वसति       - रहना 

108. निवसति    - रहना

109. वदति       - बोलना

110. रक्षति      - रक्षा करना 

111. मिलति     - मिलना

112. पृच्छति    - पूछना

113. पीडयति    - पीडा देना 

114. नश्यति     - नष्ट करना

115. धरति      - धारण करना/पहनना

116. धारयति-पहनाना/धारणकरवाना

117. त्यजति    - त्यागना

118. तोलयति   - तौलना

119. जीवति     - जीना

120. छादयति   - ढकना

121. श्वसिति  - श्वास लेना 

122. जिघ्रति     -सूंघना

123. अर्जति      - अर्जन करना

124. इच्छति      - इच्छा करना

125. ईर्ष्यति       - ईर्ष्या करना 

126. द्रुह्यति  - द्रोह करना/जलन होना

127. कथयति    - कहना

128. यजति   - यज्ञ करना

129. याचति    - मांगना

130. वपति    - बोना

131. जयति    - जीतना

132. क्रन्दति   - क्रन्दन करना

133. दहति     - दहन होना

134. फलति    - फलना

135. फुल्लति   -फूलना

136. पक्वति     - पकना

137. वाञ्छति   - इच्छा करना

138. काङ्क्षति   - कामना करना

139. शंसति      - प्रशंसा करना

140. प्रशंसति   - प्रशंसा करना ...... इत्यादय:

*(विशिष्टक्रियापदानि)*

141. पाठयति- पढाता है

142. करोति   - करना

143. ददाति     - देना

144. क्रीणाति   - खरीदना

145. बिभेति   - डरना

146. शक्नोति   - सकना

147. शृणोति     - सुनना 

148. जानाति -  जानना 

149.रोदिति  - रोना

150. जागर्ति - जागना ..इत्यादय:

 

 विलोम् शब्दाः

1.अवनति  × उन्नति

2. अन्तरंग × बहिरंग

3. अल्पज्ञ × बहुज्ञ

4. अल्यायु× दीर्घायु

5. अन्तर्द्वन्द्व ×बहिर्द्वन्द्व

6. अन्तर्मुखी× बहिर्मुखी

7. अपेक्षा ×उपेक्षा

8. अग्रजः ×अनुजः

9. अज्ञः ×विज्ञः

10. अथ× इति

11. अनुग्रह ×विग्रह

12. अतिवृष्टिः× अनावृष्टिः

13. आविर्भावः×तिरोभावः

14. आचारः × अनाचारः

15. अधिकांशः×अल्पांशः

16. अपराण× पूर्वाह्न

17. अपररात्र ×पूर्वरांत्र

18. अधमर्णः ×उत्तमर्णः

19. आर्तिकर ×आर्तिहर

20. अवनि ×अम्बरः

21. आर्द्रः ×शुष्कः

22. अमावस्या× पूर्णिमा

23. अनुलोम ×प्रतिलोम

24. अंधकारः× प्रकाशः

25. अल्पसंख्यकः× बहुसंख्यकः

26. असभ्यः ×सभ्यः

27. अशिव× शिव

28. अनावरण ×आवरण

29. अभीष्टः×अनभीष्टः

30. अनुपस्थितः× उपस्थितः

31. अकर्मण्य× कर्मण्य

32. अपकीर्तिः ×कीर्तिः

33. आभ्यन्तर× बाह्य

34. अनिवार्य× वैकल्यिक

35. अग्र× पश्चात्

36. अपकर्ष ×उत्कर्ष

37. अवाङ्मुख ×उन्मुख/ऊर्ध्वमुख

38. आकीर्ण ×विकीर्ण

39. आकर्षण× विकर्षण

40. अत्यधिक× स्वल्प

41. अधित्यका ×उपत्यका

42. अधुनातन× पुरातन

43. अनुरक्ति× विरक्ति

44. अमिष ×निरामिष

45. आवाहन× विसर्जन

46. आवृत्त× अनावृत्त

47. आध्यात्मिक× आधिभौतिक

48. आकुंचन ×प्रसारण

49. अमृतेय× विषेय

50. अङ्गीकारः ×अस्वीकारः

51. अक्षम ×सक्षम

52. अनुर्वरा ×उर्वरा

53. आग्रह× दुराग्रह

54. अनृत× ऋत

55. अनुरक्त ×विरक्त

56. अपकारः× उपकारः

57. अधस्तन× उपरितन

58. अन्तर्गत ×बहिर्गत

59. ‘अन्तर्भूत ×बहिर्भूत

60. अत्र ×तत्र

61. अत्रत्य× तत्रत्य

62. अधः ×उपरि

63. अधिकतम× न्यूनतम

64. अध्यवसाय ×अनध्यवसाय

65. अर्पण ×ग्रहण

66. अर्पित× गृहीत

67. अश्रु ×हास

68. आदत्त× प्रदत्त

69. आदिष्ट ×निषिद्ध

70. आवर्तन ×अनावर्तत

71. आज्ञा× अवज्ञा

72. ईषत्× अलम्

73. ईश्वरः ×अनीश्वरः

74. उ्तम ×अधम

75. उच्च× निम्न

76. उत्तरायण ×दक्षिणायन

77. उत्कर्ष ×अपकर्ष

78. उत्तीर्ण ×अनुत्तीर्ण

79. उदयाचल ×अस्ताचल

80. उदात्त ×अनुदात्त

81. उद्यम ×निरुद्यम

82. उन्मीलन× निमीलन

83. उपसर्ग ×प्रत्यय

84. संधि ×विग्रह

85. उग्र ×सौम्य

86. उपार्जितः ×स्वयंप्राप्तः

87. उत्खनन× निखनन

88. ऐश्वर्यः ×अनैश्वर्यः

89. एकेश्वरवादः× बहुदेववादः

90. उदीची ×अवाची

91. करुणः× निष्करुणः

92. उत्पतन ×निपतन

93. ऐक्य ×अनैक्य

94. ऋजु ×वक्र

95. कृतज्ञ× कृतघ्न

96. कृतिम ×प्राकृत

97. कनिष्ठः ×ज्येष्ठः

98. कुत्सा× स्तुति

99. कलुष ×निष्कलुष

100. कृशः ×स्थूलः

101. कंटकः× निष्कण्टकः

102. गुरू ×लघु

103. गौरव× लाघव

104. गुणवान्× गुणातीत

105. शोषण ×पोषण

106. ग्रहण× त्याग

107. ग्रास ×मोक्ष

108. चिन्मय ×स्थावरः

109. ज्योति ×तम

110. जंगमः ×जड

111. क्षुद्र ×महान्

112. क्षणिक× शाश्वत

113. ज्योत्स्ना× तमिना

114. जागृति ×सुषुप्ति

115. तामसिक ×सात्विक

116. तीव्र ×मन्द

117. तिक्त ×मधुर

118. तीक्ष्ण ×कुंठित

119. तृषा× तृप्ति

120. देवः ×दानवः

121. दीर्घकाय ×कृशकाय

122. दिवा ×रात्रि

123. दण्डः ×पुरस्कारः

124. तरुणः× वृद्धः

125. दुर्गति× सद्गति

126. दृश्य ×अदृश्य

127. दुःशील ×सुशील

128. निंद्य ×वंदय

129. धृष्टः ×विनीतः

130. नराधमः×नरोत्तमः

131. निशीथ ×मध्याह्न

132. निर्लज्ज ×सलज्ज

133. निरक्षरः ×साक्षरः

134. प्रवृत्ति ×निवृत्ति

135. प्रत्यक्षतः ×परोक्षतः

136. पृथु× तनु

137. पण्डितः ×मूर्खः

138. प्रलयः ×सृष्टि

139. प्रज्ञः× मूढ़:

140. प्रातः सायम्

141. प्रदोषः× प्रत्यूषः

142. प्रफुल्ल× म्लान

143. प्रभु× भृत्यः

144. प्राची ×प्रतीची

145. ब्रह्म× जीवः

146. प्रकट ×प्रच्छन्न

147. बद्घः ×मुक्तः

148. भर्ता× भार्या

149. मसृण ×रूक्ष

150. भूत ×भविष्य

151. भ्रान्त ×निभ्रान्त

152. मुखर× तूष्णीक

153. मितव्यय× अपव्यय

154. मिथ्या ×सत्य

155. यथार्थः ×कल्पितः

156. मुख ×पृष्ठः

157. रिक्त× पूर्ण

158. यौवन× वार्धक्य

159. व्यष्टि× समष्टि

160. विजय ×पराजय

161. विश्लेषण× संश्लेषण

162. वैमनस्य× सौमनस्य

163. वाग्मी× मितभाषी

164. विपद्× सम्पद्

165. विपुल× न्यून

166. श्वासः× प्रश्वासः

167. शत्रु ×मित्र

168. शुक्लः× कृष्णः

169. स्वकीया ×परकीया

Sanskrit sahithyakar / भवभूति/ महाकवि माघ

 

   

            भवभूति

 * समय - 680 - 750 ई के मध्य

* पितामह - भट्ट गोपाल.     

 पिता - नीलकण्ठ

* माता - जतुकर्णी.    

भवभूति का मूल नाम - श्री कण्ठ

* गोत्र - काश्यप.      

 भवभूति के गुरु - ज्ञाननिधि 

* भवभूति उपासक थे - शिव के   

* निवासी - पद्मपुर 

* भवभूति का दार्शनिक नाम - उदुम्बर 

* रचनाएँ —3

1.उत्तररामचरित - 7अंक नाटक (करुणरस) 

2. महावीरचरित - 7अंक नाटक (वीररस) 

3. मालतीमाधव - 10 अंक प्रकरण (श्रृंगार रस) 

* भवभूति का प्रिय छन्द - अनुष्टुप और शिखरिणी 

*उपाधि-शिखरिणी कवि, पदवाक्यप्रमाणज्ञ, परिणतज्ञ

* भवभूति कन्नौज राजा यशोवर्मा के राजाश्रय में थे। 

* "कारूण्यं भवभूतिरेवतनुते "

महाकवि माघ 

★स्थितिकाल:- ६७५ ई. (लगभग) या भारवि के बाद का समय।

★जन्म स्थान:- भीनमाल, जिला:-जालौर,राजस्थान।

★महाकवि माघ के पिता:- श्री सुप्रभवदेव

★महाकवि माघ का जाति:- श्रीमाली ब्राह्मण

★महाकवि माघ की उपाधि:- घण्टामाघ 

★महाकवि माघ  का प्रिय छन्द:- मालिनी।

★माघ के मृत्यु का कारण:- पादशोथ रोग।

 

     अभिज्ञानशाकुन्तलम्

रचनाकार थे कालिदास।

उपमा सम्राट किसे कहा जाता है?

-कालिदास जी को

कितने अंक है?

-सात

नायक कौन है?

दुष्यन्त

नायिका कौन है?

शकुन्तला

"अभिज्ञानशाकुन्तलम्" नाटक की उपजीव्य का आधार क्या है?

-महाभारत का आदिपर्व।

"अभिज्ञानशाकुन्तलम्" नाटक का प्रारम्भ कैदी से होता है?

-नान्दी स्तुति से।

"रस -श्रृंगार रस

"अभिज्ञानशाकुन्तलम्" नाटक में कौन सा गुण है?

।-प्रसाद गुण।

शकुन्तला के पिता कौन थे?

-विश्वामित्र

शकुन्तला के धर्मपिता कौन थे?

उत्तर-कण्व

शकुन्तला की माता कौन थी?

मेनका

"अभिज्ञानशाकुन्तलम्" नाटक के विदूषक का नाम क्या था?

-माढव्य

शकुन्तला - दुष्यन्त का कैसा विवाह था?

-गन्धर्व विवाह

शकुन्तला को शाप कौन दिए?

-दुर्वासा

वसुमती कौन थी?

दुष्यन्त की द्वितीय पटरानी।

महर्षि कण्व का आश्रम कंहाँ था?

मालिनी नदी के तट पर।

राजा दुष्यन्त के आश्रम में आगमन पर कण्व ऋषि कंहाँ गए हुए थे?

सोमतीर्थ

शकुन्तला की प्रिय सखी कौन थी?

प्रियम्बदा।

शकुन्तला के पुत्र का नाम क्या था?

सर्वदमन (भरत)

अभिज्ञान क्या है?

अंगूठी का नाम।

शकुन्तला की अंगूठी कंहाँ गिर जाता है?

शचीतीर्थ में।

1-अभिज्ञानशाकुतलम का सर्वप्रथम अंग्रेजी अनुवाद "विलियमजोन्स" ने किया।

2-अभिज्ञानशाकुतलम का दुष्यंत नायक है-धीरोदात्त प्रकृति का।

3-अभिज्ञानशाकुतलम में रीति है -वेदर्भी ।

4-"अभिज्ञान" शब्द का अर्थ है-पहचान ।

5-शर्मिष्ठा के पिता थे-वृषपर्वा

6-शाप से मुक्ति के लिए दुर्वासा से "प्रियम्बदा" ने निवेदन किया।

7-गौतमी वृद्धा तापसी थी।

8-शकुन्तला को विदाई का संदेश दिया- कण्व ने।

9-परिजन का अर्थ है- सेवकजन।

10-निक्षेप का अर्थ है - धरोहर।

11-अभिज्ञानशाकुंतलं में समास है -मध्यम्पदलोपी

12-अभिज्ञानशाकुंतलं में कुल श्लोक 196

13-अभिज्ञानशाकुन्तलम में अंक है - 7

14-अभिज्ञानशाकुंतलं में नायक की प्रकृति है धीरोदात्त।

15-अभिज्ञानशाकुन्तल में नायिका की प्रकृति है मुग्धा

16- अभिज्ञानशाकुन्तलम के रचयिता - उपमा सम्राट महाकवि कालिदास हैं l

17- शकुंतला के जनक - विश्वामित्र व मेनका l

18- अवसितमंडना कौन है -शकुंतला

19- शर्मिष्ठा व ययाति के पुत्र का नाम -पुरु

20- कन्या कीदृशः अर्थः अस्ति ?- परकीयः

21- अद्य का यास्यति ? - शकुंतला

22- मुनीनां धनं किम अस्ति ?- संयम

23- प्रकृतिपेलवा का ? - शकुन्तला

24- वैतानास्त्वां वह्नयः पावयन्तु का वक्ता कौन है - काश्यप

25- कस्मिन समये शकुंतलाया: उत्स्व: भवति ?- कुसुम प्रसूति समये

26- सूर्योदये एव का शिखामज्जिता ? - शकुन्तला

27- वामहस्तोपहित वदना का अस्ति ?- शकुन्तला

 

  बुद्धचरितं - महाकाव्य

कथा वस्तु:- 

बुद्धचरितं महाकाव्य जो संस्कृत में उपलब्ध प्रथम ग्रन्थ है जिसमे भगवान बुद्ध के जीवन चरित्र एवं सिद्धांतों का वर्णन किया गया है। इसे बौद्धों का रामायण भी माना जाता है।

लेखक:- अश्वघोष

काल:- प्रथम शताब्दी (लगभग ७८ई.)

सर्ग:- २८ सर्ग परन्तु संस्कृत में १४।

कथावस्तु- ललित विस्तार नामक बौद्ध ग्रन्थ।

नायक:- बुद्ध (धीरोदात्त और धीरप्रशांत नायक)

रस:- शान्त रस।

छंद - उपजाति और अनुष्टुप् ।

मुख्य अलंकार:- अनुप्रास, उत्प्रेक्षा, उपमा, रूपक यमक,और अर्थान्तरन्यास।

मुख्य रीति:- शुद्ध वैदर्भी।

मुख्य गुण:- प्रसाद व माधुर्य।

मुख्य पात्र:- शुद्धोदन ,महामाया, गौतम बुद्ध, यशोधरा, छन्दक, बिम्बिसार, कामदेव और श्रवण।

कपिलवस्तु जनपद के राजा शुद्धोदन, रानी महामाया

बुद्धचरित के सर्ग:-

बुद्धचरितम् मूल रूप में अपूर्ण ही उपलब्ध है। 28 सर्गों में विरचित इस महाकाव्य के दूसरे सर्ग से लेकर तेरहवें सर्ग तक पूर्ण रूप से तथा पहला एवं चौदहवाँ सर्ग के कुछ अंश ही मिलते हैं। इस महाकाव्य के शेष सर्ग संस्कृत में उपलब्ध नहीं है। प्रथम चौदह सर्गों के नाम इस प्रकार हैं-

१.भगवत्प्रसूति,

२.अन्तःपुरविहार

३.संवेगोत्पत्तिः

४.स्त्रीविघातन

५.अभिनिष्क्रमण

६.छन्दकनिवर्तनम्

७.तपोवनप्रवेशम्

८.अंत:पुरविलाप

९.कुमारान्वेषणम्

१०.श्रेणभिगमनम्

११कामविगर्हणम्

१२आराडदर्शन

१३मारविजय

१४.बुद्धत्वप्राप्ति।

 

    षोडश संस्काराणां क्रमशः कण्ठस्थीकरणसूत्रम्-

गपुंसीजानान्यचूकव्युवेकेसमवर्तनैः।

विवाहान्त्येष्टिसंस्कारैर्षोडशैर्मानवोच्यते।।

१. ग  = गर्भाधान

२. पुं  = पुंसवन

३. सी = सीमन्तोन्नयन

४. जा = जातकर्म

५. ना = नामकरण

६. नि = निष्क्रमण (नि+अ)

७. अ = अन्नप्राशन

८. चू = चूडाकरण/मुण्डन

९. क = कर्णवेध

१०.वि= विद्यारम्भ (वि+उ)

११. उ= उपनयन

१२. वे= वेदारम्भ

१३.के= केशान्त/गोदान

१४.स= समावर्तन

१५.वि= विवाह

१६.अ= अन्त्येष्टि

शिशुपालवध महाकाव्यम्

 

      शिशुपालवध महाकाव्यम्

★महाकवि माघ का स्थितिकाल:- ६७५ ई. (लगभग) या भारवि के बाद का समय।

★जन्म स्थान:- भीनमाल, जिला:-जालौर,राजस्थान।

★महाकवि माघ के पिता:- श्री सुप्रभवदेव

★महाकवि माघ का जाति:- श्रीमाली ब्राह्मण

★महाकवि माघ की उपाधि:- घण्टामाघ 

★महाकवि माघ  का प्रिय छन्द:- मालिनी।

★माघ के मृत्यु का कारण:- पादशोथ रोग।

           शिशुपालवध महाकाव्य

★शिशुपालवध महाकाव्य के लेखक:- महाकवि माघ।

★शिशुपालवध महाकाव्य में कुल सर्गः-२० सर्ग

★शिशुपालवध महाकाव्य में कुल श्लोक:- १६५०

★शिशुपालवध महाकाव्य का उपजीव्य:-

  १. महाभारत का सभापर्व 

  २. श्रीमद्भागवत् पुराण का दशम स्कन्ध ।

★शिशुपालवध महाकाव्य का प्रधान रस:- वीर रस

★शिशुपालवध महाकाव्य का सहायक रस:- श्रृंगार व हास्य।

★शिशुपालवध महाकाव्य का प्रमुख छन्द:- वंशस्थ, अनुष्टुप, उपजाति और वसन्ततिलका।

★शिशुपालवध महाकाव्य का प्रमुख अलंकार:- उपमा, उत्प्रेक्षा, अतिशयोक्ति,यमक, श्लेष ,रूपक।

★शिशुपालवध महाकाव्य का नायक:- श्रीकृष्ण

★शिशुपालवध महाकाव्य का प्रतिनायक:- चेदिनरेश शिशुपाल।

★शिशुपालवध महाकाव्य की मुख्य कथावस्तु:- भगवान् कृष्ण द्वारा शिशुपाल का वध किए जाने का वर्णन।

★शिशुपाल की राजधानी:- महिष्मती

★शिशुपाल का राज्य:- चेदि

★द्वारिका का राजा:- श्रीकृष्ण

★हिरण्यगर्भ और ब्रह्मा के मानस पुत्र:- नारद जी

★शिशुपाल का मौसेरा भाई:- श्रीकृष्ण

★शिशुपालबध के तेजस्वी ऋषि:- नारद

★शिशुपाल का पूर्वजन्म:-हिरण्यकश्यपु, रावण,    शिशुपाल क्रमशः।

★शिशुपालवध महाकाव्य श्री शब्द से प्रारम्भ है और प्रत्येक सर्ग का अंत भी श्री शब्द से हीं हुआ है।

★शिशुपालबध "काव्येषु माघ:" से भी प्रसिद्ध है।

★शिशुपालवध महाकाव्य में राजसूय यज्ञ युधिष्ठिर करते हैं।

★श्रीकृष्ण शिशुपाल को १००गलती माफ़ करने का वचन दे रखे थे।

★शिशुपाल का वध  श्रीकृष्ण, बलराम और उद्धव जी तीनों मिलकर किये थे।

माघ के लिए प्रचलित उक्तियाँ

१.मेघे माघे गतं वयः।

२. माघे सन्ति त्रयोः गुणाः।

३.तवाद् भा भारवेर्भाति, यावन्माघस्य नोदयः।

४. नवसर्ग गते माघे नव शब्दों न विद्यते।

 

          त्रयी 

1 वेदत्रयी= ऋग्वेद ,यजुर्वेद,सामवेद

2 बृहत्रयी= किरातार्जुनियम् (भारवि) शिशुपालवधम् (भाघ) नैषधीयचरितम्( श्री हर्ष)

3 लघुत्रयी= कुमारसम्भवम् ( कालिदास) रघुवंशम्( कालिदास) मेघदूतम् (कालिदास)

4 काव्यशास्त्र मे बृहत्रयी या काव्यत्रयी= ध्वन्यालोक ( आनन्दवर्धन) काव्यप्रकाश( मम्मट) रसगंगाधर ( पं राज जगन्नाथ)।

5 व्याकरण के मुनित्रय=पाणिनी , पतञ्जलि  ,कात्यायन

6 पुराणो के मुनित्रय= वेदव्यास  ,पराशर  ,शुकदेव

7शतकत्रय= श्रृंगारशतक  ,नीतिशतक, वैराग्यशतक

8 पाषाण त्रय=किरातार्जुनियम् महाकाव्य के प्रथम तीन सर्ग 1,2,3

9 आयुर्वेद के बृहत्रयी= चरकसंहिता  ,सुश्रुतसंहिता, अष्टांगहृदय।

10 जैन सम्प्रदाय के नाटकत्रयी =पंचास्तिकायसार,  समयसार , प्रवचनसार।

11👉बौद्ध दर्शन के त्रिपिटक= विनयपिटक,  सुत्तपिटक  , अभिधम्मपिटक।

12👉वेदान्त दर्शन के कठिन त्रयी=खण्डनखण्डखाद्य , तत्वदीपिका , अद्वैतसिद्धि।

13👉प्रस्थानचतुष्टयी= उपनिषद , गीता , ब्रह्मसूत्र , भागवत।

14 👉महाभारत के पंचरत्न= गीता,विष्णुसहस्त्रनाम ,अनुगीता,भीष्मस्तवराज,गजेन्द्रमोक्ष।

 

     संस्कृत के व्याकरण ग्रन्थ और उनके रचयिता

संग्रह -- व्याडि (लगभग ई. पू. 400 ; व्याकरण के दार्शनिक विवेचन का आदि ग्रन्थ)

अष्टाध्यायी -- पाणिनि

महाभाष्य -- पतञ्जलि

वाक्यपदीय -- भर्तृहरि (लगभग ई. 500, व्याकरणदर्शन का सर्वोत्कृष्ट ग्रंथ)

त्रिपादी (या, महाभाष्यदीपिका) -- भर्तृहरि (महाभाष्य की टीका)

काशिकावृत्ति -- जयादित्य तथा वामन (छठी शती)

वार्तिक -- कात्यायन

प्रदीप -- कैयट

सूक्तिरत्नाकर -- शेषनारायण

भट्टिकाव्य (या, रावणवध) -- भट्टि (सातवीं शती)

चान्द्रव्याकरण -- चन्द्रगोमिन्‌

कच्चान व्याकरण -- कच्चान (पालि का प्राचीनतम उपलब्ध व्याकरण)

मुखमत्तदीपनी -- विमलबुद्धि (कच्चान व्याकरण की टीका तथा न्यास, 11वीं सदी)

काशिकाविवरणपंजिका (या, न्यास) -- जिनेन्द्रबुद्धि (लगभग 650 ई., काशिकावृत्ति की टीका)

शब्दानुशासन -- हेमचन्द्राचार्य

पदमञ्जरी -- हरदत्त (ई. 1200, काशिकावृत्ति की टीका)

सारस्वतप्रक्रिया -- स्वरूपाचार्य अनुभूति

भागवृत्ति (अनुपलब्ध, काशिका की पद्धति पर लिखित)

भाषावृत्ति -- पुरुषोत्तमदेव (ग्यारहवीं शताब्दी)

सिद्धान्तकौमुदी -- भट्टोजि दीक्षित (प्रक्रियाकौमुदी पर आधारित)

प्रौढमनोरमा -- भट्टोजि दीक्षित (स्वरचित सिद्धान्तकौमुदी की टीका)

वैयाकरणभूषणकारिका -- भट्टोजि दीक्षित

शब्दकौस्तुभ -- भट्टोजि दीक्षित (ई. 1600, पाणिनीय सूत्रों की अष्टाध्यायी क्रम से एक अपूर्ण व्याख्या)

बालमनोरोरमा -- वासुदेव दीक्षित (सिद्धान्तकौमुदी की टीका)

रूपावतार -- धर्मकीर्ति (ग्यारहवीं शताब्दी)

मुग्धबोध -- वोपदेव

प्रक्रियाकौमुदी -- रामचन्द्र (ई. 1400)

मध्यसिद्धान्तकौमुदी -- वरदराज

लघुसिद्धान्तकौमुदी -- वरदराज

सारसिद्धान्तकौमुदी -- वरदराज

प्रक्रियासर्वस्व -- नारायण भट्ट (सोलहवीं शताब्दी)

प्रसाद -- विट्ठल

प्रक्रियाप्रकाश -- शेषकृष्ण

तत्वबोधिनी -- ज्ञानेन्द्र सरस्वती (सिद्धान्तकौमुदी की टीका)

शब्दरत्न -- हरि दीक्षित (प्रौढमनोरमा की टीका)

मनोरमाकुचमर्दन -- जगन्नाथ पण्डितराज (भट्टोजि दीक्षित के "प्रौढ़मनोरमा" नामक व्याकरण के टीकाग्रंथ का खंडन)

स्वोपज्ञवृत्ति -- (वाक्यपदीय की टीका)

वैयाकरणभूषणसार -- कौण्डभट्ट (ई. 1600)

वैयाकरणसिद्धान्तमञ्जूषा -- नागेश भट्ट(व्याकरणदर्शनग्रंथ)

परिभाषेन्दुशेखर -- नागेश भट्ट (इस यशस्वी ग्रन्थ पर अनेक टीकाएँ उपलब्ध हैं।)

लघुशब्देन्दुशेखर -- नागेश भट्ट (सिद्धान्तकौमुदी की व्याख्या)

बृहच्छब्देन्दुशेखर -- नागेश भट्ट (सिद्धान्तकौमुदी की व्याख्या)

शब्देन्दुशेखर -- नागेश भट्ट

वैयाकरणसिद्धान्तलघुमञ्जूषा -- नागेश भट्ट

वैयाकरणसिद्धान्तपरमलघुमञ्जूषा -- नागेश भट्ट

महाभाष्य-प्रत्याख्यान-संग्रह -- नागेश भट्ट

उद्योत -- नागेश भट्ट (पतञ्जलिकृत महाभाष्य पर टीकाग्रन्थ)

स्फोटवाद -- नागेश भट्ट

स्फोटचन्द्रिका -- कृष्णभट्टमौनि

स्फोटसिद्धि -- भरतमिश्र

परिभाषावृत्ति -- सीरदेव

परिभाषावृत्ति -- पुरुषोत्तमदेव

परिभाषाप्रकाश -- विष्णुशेष

गदा -- परिभाषेन्दुशेखर की टीका

भैरवी -- परिभाषेन्दुशेखर की टीका

भावार्थदीपिका -- परिभाषेन्दुशेखर की टीका

हरिनामामृतव्याकरण -- जीव गोस्वामी

परिमल -- अमरचन्द

रामायण (आदिकाव्य) / महाभारत

      रामायण (आदिकाव्य)

*राम+अयन =दीर्घसन्धि

*रचयिता ः महर्षि वाल्मीकि(आदिकवि) 

* सर्ग=645

*श्लोक =24000(चतुर्विंशतिसाहस्रीसंहिता)

*लौकिक संस्कृत का प्रथम श्लोक - मा निषाद प्रतिष्ठां त्वमगमः शाश्वतीः समा। 

*प्रमुख छन्द - अनुष्टुप 

*मुख्य रस- करुण

*कुल काण्ड =7 बालकांड, अयोध्या,अरण्य, किषकिन्धा, सुन्दर, युद्ध, उत्तरकांड। 

*राजादशरथ +कौशल्या, कैकयी. सुमित्रा 

चार पुत्र - राम, भरत. लक्ष्मण. शत्रुघ्न। 

पुत्री =शांता (श्रृंगी ऋषि से विवाह) 

1बालकांड =क्रौञ्च प्रकरण, अश्वमेध यज्ञ का वर्णन, रामावतार, राजा सगर की कथा, गंगा की कथा, अहिल्या उद्धार, ताडकावध, शिव धनुष, राम सीता विवाह, 

२अयोध्याकांड = राम राज्यभिषेक की तैयारी, कैकयी ने 2वर मांगे, वनवास 

3 अरण्यकांड =  दण्डकारण्य, सूर्पनखा वध, खर दूषण वध, सीता हरण, जटायु वध, राम का करुण विलाप, राम की कबंध से भेंट, शबरी वृतांत, 

4 किषकिन्धाकांड = राम सुग्रीव मैत्री, बालि वध. तारा विलाप, प्रश्रवण गिरि पर्वत पर चार महीने निवास, सीता की खोज, 

5 सुन्दरकांड =  सीता ने राम को दी चूड़ामणि, लंकादहन. 

६ युद्ध कांड = राम रावण युद्ध. लक्ष्मण को शक्ति लगना. सजींवनी बुटी लाना, सीता की अग्नि परीक्षा, राम का राजतिलक, राम भरत मिलाप,

7 उत्तरकांड 

 लवणासुर वध, राजा नृग आख्यान, ययाति आख्यान,

शंबूकवध, सीता का पाताल गमन 

रावण की माता - कैकसी 

बालि राजा था = पंपापूर का 

वाल्मीकि का पूर्व नाम - रत्नाकर 

इक्ष्वाकुवंश के राजगुरु - वशिष्ठ

               महाभारत 

विश्व साहित्य का सबसे बड़ा ग्रन्थ - महाभारत

रचनाकाल =महर्षि वेदव्यास 

श्लोक - 100000 शतसाहस्री 

आर्षकाव्य = महाभारत 

महाभारत का क्रम -

 जय(8800). भारत(24000). महाभारत(100000)

छन्द - अनुष्टुप

रस - शान्त रस 

कुल पर्व= 18

सबसे बड़ा पर्व - शान्ति पर्व

 सबसे छोटा - महाप्रस्थानिक पर्व 

1आदि पर्व, - शकुन्तलोपाख्यान, कौरव पांडवों का जन्म, चन्द्रवंशोत्तपत्ति 

2 सभा पर्व, - जरासंध का वध, शिशुपालवध, जूए में पांडवों की हार, 

3 वन पर्व,- नलोपाख्यानम्, इन्द्र द्वारा कर्ण का कवच कुंडल मांगना, जयद्रथ द्वारा द्रौपदी हरण, 

 4विराट पर्व, - पांडवों का अज्ञातवास, कीचक वध, 

 5 उद्योग पर्व, - युद्ध की पूर्व पीठिका 

6भीष्म पर्व, गीता उपदेश, भीष्म शरशय्या पर, 

7द्रोण पर्व, - द्रोण वध, 

8 कर्ण पर्व - कर्ण वध 

9 शल्य पर्व,-दूर्योधन भीम का गदा युद्ध, दूर्योधन का उरुभंङ, 

10 सौप्तिक पर्व, - द्रौपदी के पुत्रों की हत्या, दूर्योधन का प्राण त्याग, 

11 स्त्री पर्व, - कुन्ती पांडवों को करण का वृतांत सुनाती हैं, युधिष्ठिर स्त्री जाति को शाप देते हैं। 

12शांति पर्व, - भीष्म द्वारा युधिष्ठिर को उपदेश. 

13अनुशासन पर्व- शिवसहस्रनामस्तोत्र, विष्णुसहस्रनाम, भीष्म का स्वर्गारोहण। 

14 आश्वमेधिक पर्व, - युधिष्ठिर राज्य सम्भालते है, 

15 आश्रमवासिक पर्व - धृतराष्ट्र, गांधारी का वनाश्रम गमन 

16 मौसल पर्व - यादव वंश का नाश 

 17 महाप्रस्थानिक पर्व - पांडवों की हिमालय यात्रा 

18स्वर्गारोहण पर्व - युधिष्ठिर का सशरीर स्वर्ग जाना 

अज्ञातवास में पांडवों के नाम =

युधिष्ठिर - वैयाघ्रपदम 

भीम- वल्लभ 

अर्जुन - वृहन्नला 

नकुल - ग्रन्थिक 

सहदेव - अरिष्टनेमि 

द्रौपदी - सैरन्ध्री 

कुन्ती का वंश - वृष्णि वंश 

पांडवों का पुरोहित - धौम्य

      

 

       मृच्छकटिकम् के पात्र 

चारुदत्त :-- नायक, निर्धन द्विज 

मैत्रेय :--- विदूषक, चारुदत्त का मित्र

 संस्थानक :--- शकार प्रतिनायक, राजा का साला 

विट :---शकार का सहचर

 वर्धमानक :--- चारुदत्त का दास

 चेट :---- शकार का दास 

संवाहक :---- चारुदत्त का भूतपूर्व सेवक, जुआरी, बौद्ध भिक्षु 

माथुर :---सभिक, प्रधान द्यूतकर

द्यूतकर :--- जुआरी 

दर्दुरक :--- जुआरी 

कर्णपूरक :--- वसंतसेना का सेवक

 सर्विलक :---मदनिका का प्रेमी

 कुंभलीक :--- वसंतसेना का दास 

बंधुल :--- वसंतसेना का आश्रित वेश्यापुत्र 

रोहसेन :---चारुदत्त का पुत्र 

स्थावर चेट :--- शकार का दास 

चेट :---- वसंतसेना का दास 

आर्यक :--- गोपालक राजा पालक का बंदी, बाद में राजा

 वीरक :-- राजा पालक का बलपति  (नगर रक्षक)

चंदनक :---सेनापति 

शोधनक :--न्यायालय का सेवक 

अधिकरणिक :----- न्यायाधीश 

श्रेष्ठी :--- एक प्रतिष्ठित सेठ, न्याय में अधिकरणिक का सहायक

 कायस्थ :--- न्यायालय का लेखक (पेशकर)

 चांडालद्वय :--- फांसी देने वाले जल्लाद

रंगमंच पर अनुपस्थित पात्र

चूर्णवृद्ध :-- चारुदत्त का मित्र 

चालक :--- अवन्ती का राजा

रेभिल :--- चारुदत्त का गायक मित्र

 सिद्ध :--- आर्यक राज्य प्राप्ति का भविष्यवक्ता

स्त्री पात्र

=======

वसंतसेना :--- नायिका गणिका 

रदनिका :--- चारुदत्त की दासी 

मदनिका :--- वसंतसेना की दासी, शर्विलक की प्रेमिका

 धूता :---चारुदत्त की पत्नी 

छत्रधारिणी :--- वसंतसेना की दासी

 चेटी :--- चारुदत्त की दासी 

वृद्धा :--- वसंतसेना की माता

Words which frequently used in day to day life)

 #vocabulary

दैनिक उपयोग में लिए जाने वाले अव्यय शब्द

(Words which frequently used in day to day life )

Sanskrit    Hindi              English

                    

१ च                और                  And

२ अपि             भी                   Also

३ वा           या (प्रश्नवाचक)          Or

४ किम्             क्या                What

५ प्रत्युत            बल्कि           Rather 

६ यतः              चूँकि              Since

७ यत्                कि                That

८ यदि              अगर                  If

९ तथापि          फिर भी            Still

१० हि             क्योंकि        Because

११ विना          बिना            Without

१२ इतः           यहाँ से          From Here

१३ ततः           वहाँ से          From There

१४ कुतः         कहाँ से             From Where

१५ कुतश्चित्   कहीं से       From Somewhere

१६ यतः          जहाँ से          From There (q)

१७ इतस्ततः     इधर-उधर       Here-There

१८ सर्वतः       सब ओर से      From All Sides

१९ उभयतः  दोनों ओर से    From Both Sides

२० अधः            नीचे             Below

२१ अग्रे             आगे              Ahead

२२ अन्त:           भीतर             Within

२३ अधुना          अब                 Now

२४ तदा / तदानीम्    तब             Then

१५ आम्               हाँ                 Yes 

           दिनचर्या 

१. अहं प्रातः चतुर्वादने जागर्मि।

      मैं सुबह चार बजे जागता हूँ।

      I wake up at 4 am

२. ततः ईश्वरस्मरणं करोमि 

      तब ईश्वर का स्मरण करता हूँ।

      Then I Pray to god.

३. ततः शय्यायाः उत्तिष्ठामि।

      तब शय्या से उठता हूँ।

      Then I leave bed.

४. उत्त्थाय गुरुजनान् प्रणमामि। 

      उठकर बड़ों को प्रणाम करता हूँ।  After wake up I bow to elders

५. ततःप्रकोष्ठं सम्मार्जयामि।  

       तब कमरा साफ करता हूँ।

      Then I clean the room.

६. तत्पश्चात् शौचालयं गच्छाम।

       उसके बाद शौचालय जाता हूँ। 

  After that I go to Washroom.

७. ततः हस्तौ पादौ प्रक्षालयामि।  

       तब हाथ और पैर धोता हूँ।

     Then I wash my hands and feet.

८. अनन्तरं मुखं प्रक्षालयामि।  

       बाद में मुँह धोता हूँ ।

       After, I wash my face.

९. ततः दन्तधावनं करोमि।  

       तब दातुन करता  हूँ।

       Then I brush my teeth

१०. तदनन्तरं स्नानं करोमि।

       उसके बाद स्नान करता हूँ।

      After, I take a bath.

११. ततः वस्त्रं धारयामि। 

       तब कपडे पहनता हूँ। 

       Then I put clothes.

१२. पश्चात् आद्रँ वस्त्रं प्रक्षालयामि। 

       फिर गीले कपडे धोता हूँ।

       Then I wash my clothes.

१३. तदनन्तरं वस्त्रं प्रसारयामि।

       उसके बाद कपडे फैलता हूँ।

      After that, i spread them to dry.

१४. ततः सन्ध्यावन्दनं करोमि। 

       तब सन्ध्यावन्दनं करता हूँ।

      Then I do sandhyvandan.

१५. ततः गीतापाठं करोमि। 

       तब गीता का पाठ करता हूँ।

       Then I read "The Geeta"

१६. ततः जलपानं करोमि। 

       तब जलपान करता हूँ।

       Then, I Drink Water.

१७. अनन्तरं भोजनं करोमि।

       उसके बाद भोजन करता हूँ।

       After, I eat food.

१८. ततः पठितुं विध्यालयं गच्छामि।

       तब पढ़ने विध्यालय जाता हूँ।

      After, I go to school.

१९. ततः सायं गृहम् आगच्छामि।

       तब शाम को घर आता हूँ।

       Then, I come home at evening.

२०. गृहम् आगत्य किञ्चित् खादामि। 

       घर आकर कुछ खाता हूँ।

      After coming home, I eat something.

२१. अनन्तरं क्रीडितुं गच्छामि।

       बाद में खेलने जाता हूँ।

       Then I go for playing.

२२. ततः आगत्य दीपं ज्वालयामि। 

       वहाँ से आकर दीपक जलाता हूँ।

    After coming, I light a lamp.

२३. अनन्तरं किञ्चित् पठामि।

       बाद में कुछ पढंता हूँ।

      After, I read something.

२४. पश्र्चात् भोजनं करोमि।

       फिर भोजन करता हूँ।

       Then I eat dinner.

२५. ततः इश्वरं स्मृत्वा शयनं करोमि।

       तब इश्वरं का स्मरण कर सोता हूँ।

 Then I pray to god and sleep.

२६. प्रायः दशवादने शयनं करोमि। 

       लगभग दस बजे सोता हूँ।

       I sleep around 10pm.

२७. शयनसमये दीपं निर्वापयामि।

       सोते समय दीपक बुझाता हुँ।

       I shut the lamp at bedtime.

       

भेद और प्रकार

भेद और प्रकार 

👉 संज्ञा के भेद – 5

👉 रचना के आधार पर संज्ञा के भेद – 3

👉 संधि के भेद – 3

👉 स्वर संधि के भेद – 5

👉 समास के भेद – 6

👉 तत्पुरुष समास के भेद – 6 

👉 कारक के प्रकार – 8

👉 वचन कितने प्रकार के है – 2

👉 लिंग के प्रकार – 2

👉 काल के भेद – 3

👉 विशेषण के भेद – 4

👉 सर्वनाम के भेद – 6

👉 क्रिया विशेषण के भेद – 4

👉 क्रिया के प्रकार – 2

👉 छंद के प्रकार – 2

👉 अलंकार के प्रकार – 3

👉 रस कितने प्रकार के होते है – 9

👉 शब्द शक्ति के प्रकार – 3

👉 वाक्य के घटक होते है – 2

👉 वर्णों की संख्या – 52

👉 व्यंजन वर्णों की संख्या – 33

👉 संचारीभाव की संख्या – 33

👉 सात्विक भाव की संख्या – 8

👉 विभाव के भेद – 2

👉 काव्य के भेद – 2

👉 वेद कितने है – 4

👉 वेदांग कितने है – 6

👉 पुराण कितने है – 18

👉 बौद्धों के धर्म-ग्रन्थ – 3

👉 संगीत-स्वर के भेद – 3

👉 नायिका के भेद – 3

👉 नायक के भेद – 4

👉 श्रृंगार के भेद – 2

👉 हास्य के भेद – 6

👉 वीर-रस के भेद – 3

👉 काव्य के गुण – 3

👉 विद्याएँ -18

👉 विवाह प्रकार – 8

👉 माताएँ – 7

👉 रत्न के प्रकार – 9

👉 राशियाँ – 12

👉 दिन-रात के पहर – 8

👉 वायु के प्रकार – 5

👉 अग्नियाँ – 3

👉 गुण के प्रकार – 3

👉 शारीरिक दोष – 3

👉 लोक – 3

👉 ऋण के प्रकार – 3

👉 ताप – 3

👉 युग – 4

👉 पुरुषार्थ – 4

👉 वर्ण – 4

👉 दंड के प्रकार – 4

👉 शत्रु – 6

👉 संहिताएँ – 4

👉 भारतीय व्यक्ति-जीवन के संस्कार – 16

👉 ईश्वर के रूप – 2(सगुण, निर्गुण)

👉 भाषा के प्रकार – 2

👉 मूल स्वर के भेद – 3

👉 व्यंजनों के प्रकार – 3

👉 स्पर्श व्यंजन होते है – 25

👉 उष्म व्यंजन होते है – 4

👉 संयुक्त व्यंजन – 4

👉 वर्णों की मात्राएँ होती है – 10

👉 कंठ्य वर्णों की संख्या – 9

👉 तालव्य वर्णों की संख्या – 9

👉 प्रयोग की दृष्टि से शब्द-भेद – 2

👉 विकारी शब्द के प्रकार – 4

👉 अविकारी शब्द के प्रकार – 4

👉 उत्पति की दृष्टि से शब्द-भेद – 4

👉 व्युत्पत्ति या रचना की दृष्टि से शब्द भेद – 3

👉 वाक्य के भेद- अर्थ के आधार पर – 8

👉 वाक्य के भेद- रचना के आधार पर – 3

👉 विधेय के भाग – 6

👉 सर्वनाम की संख्या – 11

👉 प्रत्यय के भेद – 2

👉 रस के अंग – 4?

👉 अनुभाव के भेद – 4

👉 स्थायी भाव के प्रकार – 9

👉 श्रृंगार रस के प्रकार – 2

👉 संज्ञा के भेद – 5

👉 रचना के आधार पर संज्ञा के भेद – 3

👉 संधि के भेद – 3

👉 स्वर संधि के भेद – 5

👉 समास के भेद – 6

👉 तत्पुरुष समास के भेद – 6

👉 कारक के प्रकार – 8

👉 वचन कितने प्रकार के है – 2

👉 लिंग के प्रकार – 2

👉 काल के भेद – 3

👉 विशेषण के भेद – 4

👉 सर्वनाम के भेद – 6

👉 क्रिया विशेषण के भेद – 4

👉 क्रिया के प्रकार – 2

👉 छंद के प्रकार – 2

👉 अलंकार के प्रकार – 3

👉 रस कितने प्रकार के होते है – 9

👉 शब्द शक्ति के प्रकार – 3

👉 वाक्य के घटक होते है – 2

👉 वर्णों की संख्या – 52

👉 व्यंजन वर्णों की संख्या – 33

👉 संचारीभाव की संख्या – 33

👉 सात्विक भाव की संख्या – 8

👉 विभाव के भेद – 2

👉 काव्य के भेद – 2

👉 वेद कितने है – 4

👉 वेदांग कितने है – 6

👉 पुराण कितने है – 18

👉 बौद्धों के धर्म-ग्रन्थ – 3

👉 संगीत-स्वर के भेद – 3

👉 नायिका के भेद – 3

👉 नायक के भेद – 4

👉 श्रृंगार के भेद – 2

👉 हास्य के भेद – 6

👉 वीर-रस के भेद – 3

👉 काव्य के गुण – 3

👉 विद्याएँ -18

👉 विवाह प्रकार – 8

👉 माताएँ – 7

👉 रत्न के प्रकार – 9

👉 राशियाँ – 12

👉 दिन-रात के पहर – 8

👉 वायु के प्रकार – 5

👉 अग्नियाँ – 3

👉 गुण के प्रकार – 3

👉 शारीरिक दोष – 3

👉 लोक – 3

👉 ऋण के प्रकार – 3

👉 ताप – 3

👉 युग – 4

👉 पुरुषार्थ – 4

👉 वर्ण – 4

👉 दंड के प्रकार – 4

👉 शत्रु – 6

👉 संहिताएँ – 4

👉 भारतीय व्यक्ति-जीवन के संस्कार – 16

👉 ईश्वर के रूप – 2(सगुण, निर्गुण)

👉 भाषा के प्रकार – 2

👉 मूल स्वर के भेद – 3

👉 व्यंजनों के प्रकार – 3

👉 स्पर्श व्यंजन होते है – 25

👉 उष्म व्यंजन होते है – 4

👉 संयुक्त व्यंजन – 4

👉 वर्णों की मात्राएँ होती है – 10

👉 कंठ्य वर्णों की संख्या – 9

👉 तालव्य वर्णों की संख्या – 9

👉 प्रयोग की दृष्टि से शब्द-भेद – 2

👉 विकारी शब्द के प्रकार – 4

👉 अविकारी शब्द के प्रकार – 4

👉 उत्पति की दृष्टि से शब्द-भेद – 4

👉 व्युत्पत्ति या रचना की दृष्टि से शब्द भेद – 3

👉 वाक्य के भेद- अर्थ के आधार पर – 8

👉 वाक्य के भेद- रचना के आधार पर – 3

👉 विधेय के भाग – 6

👉 सर्वनाम की संख्या – 11

👉 प्रत्यय के भेद – 2

👉 रस के अंग – 4?

👉 अनुभाव के भेद – 4

👉 स्थायी भाव के प्रकार – 9

👉 श्रृंगार रस के प्रकार – 2

👉 नाटक में रस – 8

 

०७ (नपुंसकलिंग वस्तु परिचय )

अद्यतन बिन्दु: - वस्तूनां नामानि ।

वयं काम् अपि भाषां वदामः । तस्या: भाषाया: सम्भाषणे सर्वाधिक आवश्यकता वर्तते शब्दानाम् ।

अतः वयं अधिकाधिक शब्दानां सङ्ग्रहणं कुर्मः ।

भवन्तः अपि शब्दानां नामानि विलिख्य प्रेषयन्तु ।🙏🙏

नपुंसकलिङ्ग-शब्दा: ।

1.    👓 उपनेत्रम्       

2.     🌹 पुष्पम्                 

3.     👀 नेत्रम्                 

4.     🎩 शिरस्त्रम्             

5.   👞 पादत्राणम्             

6.      🍎 फलम्               

7.    🏀 कन्दुकम्             

8.      💒 गृहम्               

9.      💵 धनम्             

10.    🚌 यानम्

०३ (एष: एषा एतत् )

 

०३ (एष: एषा एतत् )

स्त्रीलिङ्ग में समीप के लिए ( एषा )

एषा बालिका - यह बालिका है ।

एषा स्थालिका - यह थाली है ।

एषा दूरवाणी - यह फोन है ।

पुल्लिङ्ग में पास की वस्तुओं के लिए ।

 समीपस्य कृते ।

• एष: - यह  ( पुल्लिङ्ग के लिए ) ।

1.   एषः गज: 🐘.👇........    🐘 गज:।

2.   एषः उष्ट्र:  🐫                  🐫  उष्ट्र: ।

3.   एषः मत्स्य: 🐟               🐟  मत्स्य: ।

4.  एषः कुक्कुर: 🐕              🐕  कुक्कर: ।

5.   एषः कच्छपः 🐢              🐢  कच्छप: ।

6.   एषः सूर्य:    🌞               🌞   सूर्य: ।

7.    एषः मेघः    ⛅                🌨️   मेघ: ।

8.    एषः मयूरः   🦚                 🦚  मयूर: ।

9.     एषः शुकः   🐦                🦜  शुक: ।

10.    एषः वृक्षः 🌴                  🌴   वृक्षः ।

एषः वृक्षः  - यह पेड़ है ।

एषः बालक: - यह बालक है ।

एषः विद्यालय: - यह विद्यालय है ।

नपुंसकलिङ्ग में  ( एतत् )

एतत् फलम् - यह फल है ।

एतत् कन्दुकम् - यह गेंद है ।

एतत् मित्रम् - यह मित्र है ।

०२ (सः सा तत् )

 

०२ (सः सा तत् )

पुल्लिङ्ग में दूर की वस्तुओं के लिए ।

• स: - वह  ( पुल्लिङ्ग के लिए ) ।

1.    गज: 🐘👉.........    🐘 सः गज:।

2.    उष्ट्र:  🐫             🐫  सः उष्ट्र: ।

3.   मत्स्य: 🐟               🐟 सः मत्स्य: ।

4.  कुक्कुर: 🐕              🐕 सः कुक्कर: ।

5.   कच्छपः 🐢            🐢 सः कच्छप: ।

6.    सूर्य:    🌞              🌞   सः सूर्य: ।

7.    मेघः    ⛅                🌨️  सः मेघ: ।

8.    मयूरः   🦚              🦚  सः मयूर: ।

9.     शुकः   🐦                🦜 सः शुक: ।

10.    वृक्षः 🌴                  🌴  सः वृक्षः ।

सः वृक्षः  - वह पेड़ है ।

सः बालक: - वह बालक है ।

सः विद्यालय: - वह विद्यालय है ।

स्त्रीलिङ्ग में दूर की वस्तुओं के लिए ।

( सा ) का प्रयोग करेंगें ।

सा इत्युक्ते वह । ( स्त्रीलिङ्गम् )

🍬 मिष्टगुलिका  🍬सा मिष्टगुलिका।

🚲द्विचक्रिका    🚲 सा द्विचक्रिका ।

🛶 नौका          🛶सा नौका ।

📀 सान्द्रमुद्रिका ।  📀साV सान्द्रमुद्रिका ।

🔫भुसुण्डिका ।      🔫सा भुसुण्डिका ।

⏰ घटी        ⏰सा घटी ।

📲दूरवाणी    📲सा दूरवाणी ।

✂️कर्तरी।      ✂️ सा कर्तरी ।

🖊️लेखनी।       🖊️ सा लेखनी ।

🧹सम्मार्जनी ।  🧹 सा सम्मार्जनी ।

सा महिला ।

वह महिला है ।

सा द्विचक्रिका ।

वह साईकल है ।

नपुंसकलिङ्ग में दूर की वस्तुओं के लिए ।

" तत् " शब्द का प्रयोग करेंगे ।

" तत् " इत्युक्ते वह ( नपुंसकलिङ्गम् ) ।

1. 👓 उपनेत्रम्           👓 तत् उपनेत्रम् ।

2.  🌹 पुष्पम्               🌹 तत् पुष्पम् ।

3.   👀 नेत्रम्                 👀 तत् नेत्रम् ।

4.   🎩 शिरस्त्रम्            🎩 तत् शिरस्त्रम् ।

5.   👞 पादत्राणम्          👞तत् पादत्राणम् ।

6.    🍎 फलम्               🍎 तत् फलम् ।

7.    🏀 कन्दुकम्            🏀 तत् कन्दुकम् ।

8.    💒 गृहम्                 💒 तत् गृहम् ।

9.    💵 धनम्                 💵 तत् धनम्

10. 🚌 यानम्                 🚌 तत् यानम् ।

तत् मन्दिरम् ।

वह मन्दिर है ।

तत् चित्रम् ।

वह चित्र है ।

तत् सोपानम् ।

वह सीढ़ी है ।

 

०१ (मम परिचय)
परिचय: 

मम नाम नरेन्द्र: । (मेरा नाम नरेन्द्र है । ) 

भवतः नाम किम् ? (आपका नाम क्या है ? For male) 

भवत्याः नाम किम् ? (आपका नाम क्या है ? For female)

1. मम नाम नरेन्द्र: । 

2. मम नाम शशिकान्त: । 

3. मम नाम राम: । 

4. मम नाम मोहन: । 

5.  मम नाम कृष्ण: । 

       भवतः नाम किम् ? 

1. भवतः नाम उदय: । 

2. भवतः नाम मनीष: । 

3. भवतः नाम अभिषेक: । 

4. भवतः नाम सचिन: । 

5. भवतः नाम सञ्जीव: । 

   

भवत्या: नाम किम् ? 

1. भवत्या: नाम गीता । 

2. भवत्या: नाम सीता । 

3. भवत्या: नाम राधा । 

4.  भवत्या: नाम कविता । 

5. भवत्या: नाम दीपिका ।

संस्कृत में तीन ( 3 ) लिङ्ग होते है ।

1. पुल्लिङ्गम्  ( पुरुष संज्ञा के लिए ) ।

2.  स्त्रीलिङ्गम् ( स्त्री संज्ञा के लिए ) ।

3.  नपुंसकलिङ्गम् ( नपुंसक संज्ञा के लिए ) ।

 

पुल्लिङ्गानां वस्तूनां नामानि  

🎒  स्यूतः ।

🌳   वृक्षः ।

🌞   सूर्य:।

🌦️   मेघ: ।

🍫   चाकलेह: ।

🥄   चमस: ।

🥃    चषक: ।

🏆   पुरस्कार: ।

🎧   कर्णेन्द्रिय: ।

🚦    मार्गसङ्केत: ।

📷     चित्रग्राहक: ।

☎️     दूरभाष: ।

🔋   विद्युत्कोष: ।

💡    गोलदीप: ।

🔦     करदीप: ।

🪔     दीप: ।

🔨    करमुद्गः ।

💣    विस्फोटक: ।

🪑   आसन्द: ।

🎁    उपहार: ।

🎈    वायुकोष: ।

📅    कालन्तर: ।

🗑️   अवकरकण्डोल: ।

🔒   ताल: ।

🔱    त्रिशूल: ।

🇮🇳    त्रिवर्णिक: ।

👶  शिशु: ।

🧍‍♂️  बालक: ।

👱‍♂️   युवकः ।

🧔   वयस्क: ।

👴  वृद्ध: ।

💪   हस्त: ।

🦵  पाद: ।

👂   कर्ण: ।

👄   ओष्ठ: ।

🦷   दन्त: ।

🧠   मस्तिष्क: ।

👍   अङ्गुष्ठ: ।

👨‍🍳   पाचक: ।

👨‍⚕️   चिकित्सक: ।

👨‍🎤    गायकः ।

👨‍🏫    शिक्षकः ।

👨‍🔧    यान्त्रिक: ।

👨‍✈️    वैमानिक: ।

👨‍🔬    वैज्ञानिक: ।

🦸‍♂️   नायकः ।

🧙‍♂️    सेवक: ।

🕺   नर्तक: ।

🏃‍♂️   धावक: ।

🧤   हस्तकोष: ।

🧦   पादकोष: ।

👑   मुकुट: ।

🐕   कुक्कुरः ।

🐪   उष्ट्र: ।

🐘   गजः ।

🐎   अश्व: ।

🐖   शूकर: ।

🐇   शशक: ।

🐁   मूषक: ।

🐈  मार्जार: / बिड़ाल: ।

🦓   चित्रराशभ: ।

🦒   चित्रोष्ट्र: ।

🐆   चित्रक: ।

🐅   सिंहः ।

🐒   वानर: ।

🐼   भल्लूक: ।

🐢   कच्छप: ।

🐸   मण्डूक: ।

🐍    सर्पः ।

🦂   वृश्चिकः ।

🦉   उल्लूक: ।

🦋   चित्रपतङ्ग: ।

🦟   मशक: ।

🐟   मत्स्य: ।

🐊   मकरः ।

🐙   अष्टभुज: ।

🐓   कुक्कुट: ।

🦚   मयूर: ।

🦜   शुक: ।

🐚   शङ्ख: ।

🪐   ग्रह: ।

🌪️   चक्रवात: ।

 

आकारान्त-स्त्रीलिङ्गशब्दा: 

🚲 द्विचक्रिका -  ।

💿 सान्द्रमुद्रिका ।

🕯️ सिक्थवर्तिका ।

⛓️ श्रृङ्खला।

🧰 पेटिका ।

🔫 भुसुण्डिका ।

🔪 छुरिका ।

📒 सञ्चिका ।

📙 टिप्पणीपुस्तिका ।

🔑 कुञ्चिका ।

📏 मापिका ।

🔔 घण्टिका ।

🧱 इष्टिका ।

🚬 धूम्रदण्डिका

 📿 माला ।

👃 नासिका ।

👅 जिह्वा ।

👋 चपेटिका ।

🛶 नौका ।

🗽 प्रतिमा ।

🧍‍♀️बालिका ।

👩‍⚕️चिकित्सिका ।

👩‍🍳 पाचिका ।

👩‍🏫 शिक्षिका ।

👩‍🎤 गायिका ।

👩‍🔬 वैज्ञानिका ।

👩‍💼 निर्देशिका ।

👩‍🎨 लेखिका ।

🦸‍♀️ नायिका ।

🧙‍♀️ सेविका ।

👩‍⚕️ उपचारिका ।

💃 नृत्याङ्गना ।

🧶 उर्णिका ।

🥻 शाटिका ।

👡 पादरक्षा ।

🐦 चटका ।

🦇 जतुका ।

🦗 मक्षिका ।

🐝 मधुमक्षिका ।

🐜 पिपीलिका ।

🕷️ लूता ।

🦎 गृहगोधिका ।

🐐 अजा ।

🐀 मूषिका ।

🌿 लता ।

🥦 गोजिह्वा ।

🍓 लीचिका

🌶️ मरीचिका ।

🍔 शाकरोटिका ।

🍞 शुष्करोटिका ।

🍬 मिष्टगुलिका ।

ईकारान्त-स्त्रीलिङ्गशब्दा: ।

 

ईकारान्त-स्त्रीलिङ्गशब्दा: । 

🖊️ लेखनी ।
✏️ अङ्कनी ।
✂️ कर्तरी ।
🖍️ वर्णलेखनी ।
📓 दैनन्दिनी ।
🧹 सम्मार्जनी ।
🧴कूपी ।
💉 औषध्-सूची ।
🔭 दूरदर्शी ।
💊 औषधी ।
🦯 ताड़नी ।
⏰ घटी ।
📱 दूरवाणी ।
⌚ हस्तघटी ।
🏑 यष्टी ।
🎧 कर्णतन्त्री ।
💄 ओष्ठरञ्जनी ।
👁️ कनीनिका ।

🤱 जननी ।
💃 नर्तकी ।
👩‍🎤 कवयित्री ।
👸 युवती ।
🦸‍♀️ अभिनेत्री ।
🧛‍♀️पिशाचिनी /डाकिनी /शाकिनी ।
🧜‍♀️ जलपरी ।
🧖‍♀️ परी ।
🏇 अश्ववाहिनी ।
💅 नखरञ्जनी ।
☝️ अङ्गुली ।


🐈 मार्जारी ।
🦮 कुक्कुरी ।
🐃 महिषी ।
🐘 हस्ती ।
💐 पुष्पाधानी ।
🌏 पृथ्वी ।
🌼 सूर्यमुखी ।
🌊  नदी ।
🥜 मण्डपी ।
🧗‍♀️ पर्वतारोहिणी ।
🚉 लौहपथगामिनी ।
🔌 तन्त्री ।
🩸 मशी ।

योजिनी ।
मार्जनी ।
शोधिनी ।
चालिनी ।

राजधानी ।
आकाशवाणी ।
संस्कृतभारती ।
काशी ।
दिनचरी ।


ईली । (छोटी तलवार)
पुनः पूरणी ।
औषध्-कूपी ।
शीतपेयजलकूपी ।
वेणी ।
द्रोणी ।
भगिनी ।
दर्वी ।
रन्ध्रदर्वी ।

शब्द

 संस्कृत-भाषा में मुख्यतः तीन प्रकार के शब्द होते हैं

१) शब्दरुप वाले शब्द 

२) क्रियारुप वाले शब्द 

३) अव्यय शब्द

१)शब्दरुप वाले शब्द- इस वर्गीकरण के अन्तर्गत वे शब्द आते हैं जिनके सात विभक्तियों व तीन वचनों में रुप चलते हैं। ये संज्ञा,सर्वनाम या विशेषणवाची शब्द होते हैं। इनकी विशेषता यह है कि जिन शब्दों का अन्तिम वर्ण व लिङ्ग मिलता हो उनके रुप एक समान चलते हैं। जैसे राम

अकारान्त पुल्लिङ्ग शब्द है अतः सभी अकारान्त पुल्लिङ्ग शब्दों के रुप एक समान चलेगें। इसी प्रकार अकारान्त पुल्लिङ्ग शब्द-राम,बालक,छात्र,श्याम आदि

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्द- लता,रमा,अजा,बालिका आदि

इकारान्त पुल्लिङ्ग शब्द- हरि,रवि,गिरि,कपि आदि

इकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्द- मति,गति,बुद्धि,शक्ति आदि

२) क्रियारुप वाले शब्द- इस वर्गीकरण के अन्तर्गत वे शब्द आते हैं जिनके तीन पुरुषों(प्रथम पुरुष,मध्यम पुरुष,उत्तम पुरुष) व तीन वचनों में रुप चलते हैं। ये क्रियावाची शब्द होते हैं। इन्हें दो भागों में बांटा जा सकता है

१)परस्मैपदी

२) आत्मनेपदी।

परस्मैपदी क्रियाओं के रुप लगभग एक समान चलते हैं व आत्मनेपदी क्रियाओं के रुप एक समान चलते हैं।

३) अव्यय शब्द- इस वर्गीकरण के अन्तर्गत वे शब्द आते हैं जिनके रुप

सभी विभक्तियों,लिङ्गों व वचनों में एक समान रहते हैं अर्थात् उनमें किसी प्रकार का परिवर्तन नहीं होता। उदाहरण- यत्रतत्र,सर्वदा,यतः,ततः आदि ।

 

       २. सन्धि विचार 

सन्धि का साधारण अर्थ है " मेल "  दो वर्णों के निकट आने से मेल उत्पन्न होता है , उसे इसीलिए सन्धि कहते हैं । सन्धि के लिए दोनो वर्ण एक दूसरे के पास - पास सटे हुए होने चाहिए , दूरवर्ती शब्दो मे सन्धि नही हो सकती । वर्णों की इस समीप स्थिति को सहिंता कहते है इसलिए संस्कृत भाषा मे सन्धि का नियम यह है कि जिन शब्दो में निकटता की घनिष्टता हो उनमे सन्धि अवश्य हो , जहाँ निकटता घनिष्ठ न हो वहाँ सन्धि करना न करना बोलने वाले की इच्छा पर निर्भर है।

मुख्य नियम यह है:- 

"एकपद ' के भिन्न - भिन्न अवयवो में धातु और उपसर्ग के बीच और समास मे सन्धि अवश्य होनी चाहिए ( क्योकि वहाँ सहिता ऐच्छिक नही हो सकती), वाक्य के अलग - अलग शब्दो के बीच मे सन्धि करना , न करना ( सहिता ) बोलने वाले की इच्छा पर है। जैसे:- 

>एकपद - पौ + अक = पावक। 

>उपसर्ग और धातु - नि + अवसत् = न्यवसत् , उत् + अलोकयत् = उदलोकयत् 

>समास - कृष्ण + अस्त्रम् = कृष्णास्त्रम् ,श्री ईश = श्रीश । 

>वाक्य - राम गच्छति वनम् , अथवा रामो गच्छति वनम् । 

 

 सन्धि के कारण नीचे लिखे परिवर्तन उपस्थित हो सकते हैं:-

(१) लोप - प्रथम शब्द के अन्तिम अक्षर का ( यथा - राम प्रआयाति राम आयाति ) , अथवा द्वितीय शब्द के प्रथम अक्षर का ( यथा - दोष + अस्ति = दोषोऽस्ति ) ।

(२) दोनो के स्थान मे कोई नया वर्ण ( यथा - रमा + ईश = रमेश अथवा दो मे से किसी एक के स्थान मे नया वर्ण ( यथा - नि + अवसत् = त्यवसत् कस्मिन् + चित् कस्मिंश्चित् ) ।

(३) दो मे से एक का द्वित्व ( यथा - एकस्मिन् + अवसरे एकस्मिन्न वसरे ) । 

शब्दो की निकटता इसलिए नीचे लिखे प्रकारो की होगी।

१. जहाँ प्रथम शब्द का अन्तिम वर्ण तथा द्वितीय का प्रथम वर्ग दोनों स्वर हो ।

२. जहाँ दो मे से बाद में स्वर हो , पूर्व व्यजन

३. जहाँ दोनो व्यजन हो।

४. जहाँ प्रथम का अन्तिम विसर्ग हो और द्वितीय का प्रथम स्वर अथवा व्यजन । द्वितीय के प्रारम्भ मे विसर्ग नही पा सकता , क्योंकि विसर्ग से किसी शब्द का प्रारम्भ नही होता। 

इनमें से 

( १ ) को स्वर - सन्धि , 

( २ ) और 

( ३ ) को व्यजन - सन्धि और 

( ४ ) को विसर्ग - सन्धि कहते है ।

           १. स्वर - सन्धि

 नियम (१) यदि ' साधारण ह्रस्व अथवा दीर्घ अ , इ , उ , ऋ स्वर के अनन्तर सवर्ण ह्रस्व अथवा दीर्घ स्वर आये , तो दोनो के स्थान मे ' सवर्ण - दीर्घ स्वर होता है, यथा:- 

(क) दैत्य + अरि = दैत्यारि। (ख) तव + आकार - तवाकार ।

नियम (२) यदि ऋ या लृ के बाद ह्रस्व ऋ या ल आवे तो दोनो के स्थान मे ह्रस्व ऋ या ल भी स्वेच्छा से करते है , जैसे - 

होतृ - + ऋकार = होतृकार या होतकार । इस प्रकार सब मिलाकर तीन रूप हुए ( १ ) होतृकार ( २ ) होतकार ( ३ ) होऋकार ' ।

 होत + लृकार = होतलकार अथवा होतृ लुकार ।

नियम (३) - यदि ' अ या आ के बाद:-

 ( १ ) ह्रस्व इ या दीर्घ ई आवे तो दोनो के स्थान मे " ए " हो जाता है ,

 ( २ ) यदि ह्रस्व उ या दीघ ऊ आवे तो दोनो के स्थान मे " ओ " हो जाता है , ( ३ ) यदि ह्रस्व ऋ या दीर्घ ऋ आवे तो दोनो के स्थान मे " अर् " हो जाता है , ( ४ ) यदि लृ आवे तो दोनो के स्थान मे " अल् " हो जाता है । इस सन्धि का नाम गुण है । जैसे:-

 उप + इन्द्र = उपेन्द्र । गण + ईश = गणेश । रमा + ईश = रमेश । गङ्गा + ईश्वर = गङ्गेश्वर । 

कुछ स्थल ऐसे है जहाँ पर यह नियम नही लगता वे नीचे दिखाये जाते है:- 

( क ) अक्ष + ऊहिनी - अक्षौहिणी । ( यहाँ पर " न " के स्थान मे " ण " कैसे हो गया , यह आगे बताया जायगा । ) यहाँ गुण स्वर ओ न होकर वृद्धि स्वर औ हुआ है । 

( ख ) ' जब " स्व " शब्द के बाद " ईर " और ईरिन आते है तो " स्व " के प्रकार और ईर् व ईरिन् के ईकार के स्थान मे " ऐ " हो जाता है , जैसे - स्व ईर = स्वैर ( स्वेच्छाचारी ) 

( ग ) जब प्र के बाद ऊह , ऊढि , एष , एष्य आते है तो दोनो के स्थान पर सन्ध्यक्षर गुण स्वर न होकर वृद्धि स्वर होता है । जैसे :- प्र+ऊह = प्रोह

(घ) यदि अकारान्त उपसर्ग के बाद ऐसी धातु आवे जिसके आदि मे ह्रस्व " ऋ " हो तो " अ " और " ऋ " के स्थान मे “ आर् " ( वृद्धि ) नित्य हो जाता है , जैसे उप + ऋच्छति उपार्छति । प्र + ऋच्छति प्रार्छति । किन्तु यदि नामधातु हो तो “ आर " विकल्प से होगा , जैसे प्र + ऋषभीयति प्रार्षमीयति , प्रर्षभीयति ( बैल की तरह आचरण करता है ) ।

 ( ड ) ' जब ऋत शब्द के साथ किसी पूर्वगामी शब्द का तृतीयासमास हो , तब भी पूर्वगामी अ और ऋत के ऋ से मिलाकर आर बनेगा , अर नही । जैसे सुखेन ऋत = सुख - ऋत = सुखार्त । 

( च ) अ , आ , इ , ई , उ , ऊ , ऋ , ऋ तथा लृ जब किसी पद के अन्त मे रहे और इनके बाद ह्रस्व " ऋ " आवे तो वे विकल्प से ह्रस्व हो जाते है । यदि पहले से ह्रस्व है , तो वह भी फिर से हुआ ह्रस्व माना जाएगा और इस प्रकार हुई ह्रस्व विधि में फिर दूसरी सन्धि नही होती । इसे ' प्रकृतिभाव ' कहते हैं । यह नियम गुणसन्धि का विकल्प प्रस्तुत करता है , जैसे ब्रह्मा + ऋषि ब्रह्म ऋषि , ब्रह्मर्षि । सप्त + ऋषीणाम् = सप्त ऋषीणाम् , सप्तर्षीणाम् ।

          १. स्वर - सन्धि

 नियम (१) यदि ' साधारण ह्रस्व अथवा दीर्घ अ , इ , उ , ऋ स्वर के अनन्तर सवर्ण ह्रस्व अथवा दीर्घ स्वर आये , तो दोनो के स्थान मे ' सवर्ण - दीर्घ स्वर होता है, यथा:- 

(क) दैत्य + अरि = दैत्यारि। (ख) तव + आकार - तवाकार ।

नियम (२) यदि ऋ या लृ के बाद ह्रस्व ऋ या ल आवे तो दोनो के स्थान मे ह्रस्व ऋ या ल भी स्वेच्छा से करते है , जैसे - 

होतृ - + ऋकार = होतृकार या होतकार । इस प्रकार सब मिलाकर तीन रूप हुए ( १ ) होतृकार ( २ ) होतकार ( ३ ) होऋकार ' ।

 होत + लृकार = होतलकार अथवा होतृ लुकार ।

नियम (३) - यदि ' अ या आ के बाद:-

 ( १ ) ह्रस्व इ या दीर्घ ई आवे तो दोनो के स्थान मे " ए " हो जाता है ,

 ( २ ) यदि ह्रस्व उ या दीघ ऊ आवे तो दोनो के स्थान मे " ओ " हो जाता है , ( ३ ) यदि ह्रस्व ऋ या दीर्घ ऋ आवे तो दोनो के स्थान मे " अर् " हो जाता है , ( ४ ) यदि लृ आवे तो दोनो के स्थान मे " अल् " हो जाता है । इस सन्धि का नाम गुण है । जैसे:-

 उप + इन्द्र = उपेन्द्र । गण + ईश = गणेश । रमा + ईश = रमेश । गङ्गा + ईश्वर = गङ्गेश्वर । 

कुछ स्थल ऐसे है जहाँ पर यह नियम नही लगता वे नीचे दिखाये जाते है:- 

( क ) अक्ष + ऊहिनी - अक्षौहिणी । ( यहाँ पर " न " के स्थान मे " ण " कैसे हो गया , यह आगे बताया जायगा । ) यहाँ गुण स्वर ओ न होकर वृद्धि स्वर औ हुआ है । 

( ख ) ' जब " स्व " शब्द के बाद " ईर " और ईरिन आते है तो " स्व " के प्रकार और ईर् व ईरिन् के ईकार के स्थान मे " ऐ " हो जाता है , जैसे - स्व ईर = स्वैर ( स्वेच्छाचारी ) 

( ग ) जब प्र के बाद ऊह , ऊढि , एष , एष्य आते है तो दोनो के स्थान पर सन्ध्यक्षर गुण स्वर न होकर वृद्धि स्वर होता है । जैसे :- प्र+ऊह = प्रोह

(घ) यदि अकारान्त उपसर्ग के बाद ऐसी धातु आवे जिसके आदि मे ह्रस्व " ऋ " हो तो " अ " और " ऋ " के स्थान मे “ आर् " ( वृद्धि ) नित्य हो जाता है , जैसे उप + ऋच्छति उपार्छति । प्र + ऋच्छति प्रार्छति । किन्तु यदि नामधातु हो तो “ आर " विकल्प से होगा , जैसे प्र + ऋषभीयति प्रार्षमीयति , प्रर्षभीयति ( बैल की तरह आचरण करता है ) ।

 ( ड ) ' जब ऋत शब्द के साथ किसी पूर्वगामी शब्द का तृतीयासमास हो , तब भी पूर्वगामी अ और ऋत के ऋ से मिलाकर आर बनेगा , अर नही । जैसे सुखेन ऋत = सुख - ऋत = सुखार्त । 

( च ) अ , आ , इ , ई , उ , ऊ , ऋ , ऋ तथा लृ जब किसी पद के अन्त मे रहे और इनके बाद ह्रस्व " ऋ " आवे तो वे विकल्प से ह्रस्व हो जाते है । यदि पहले से ह्रस्व है , तो वह भी फिर से हुआ ह्रस्व माना जाएगा और इस प्रकार हुई ह्रस्व विधि में फिर दूसरी सन्धि नही होती । इसे ' प्रकृतिभाव ' कहते हैं । यह नियम गुणसन्धि का विकल्प प्रस्तुत करता है , जैसे ब्रह्मा + ऋषि ब्रह्म ऋषि , ब्रह्मर्षि । सप्त + ऋषीणाम् = सप्त ऋषीणाम् , सप्तर्षीणाम् ।

नियम (४) - जब " अ " अथवा " आ " के बाद:-

 ( १ ) " ए " या " ऐ " आवे , तो दोनो के स्थान में “ ऐ " हो जाता है और जब " ओ " या " औं " आवे , तो दोनो के स्थान में " औ " हो जाता है । इस सन्धि का नाम “ वृद्धि " है , यथा-

१. कृष्ण + एकत्वम - कृष्णैकत्वम् । गंगा + एषा = गङ्गैषा ।

 २. जल +ओघ = जलौघ ।

नियमातिरेक

 ( क ) यदि अकारान्त उपसर्ग के बाद एकारादि या ओकारादि धातु आवे तो दोनो के स्थान मे " ए " या " ओ " हो जाता है , यथा

 प्र + एजते-  प्रेजते । उप +ओषति = उपोषति । 

किन्तु यदि वह धातु नामधातु हो तो विकल्प से वृद्धि होती है जैसे-

 उप + एडकीयति उपेडकीयति या उपैडकीयति । प्र + ओधीयति -प्रोधीयति या प्रौधीयति ।

( ख ) एव के साथ भी जब अनिश्चय का बोध हो , तब पूवगामी अकारान्त शब्द का अ और एव का ए मिल कर ए ही रह जायेंगे , जैसे-

 क्व एव भोक्ष्यसे - क्वेव भोक्ष्यसे ( कही भी खा लोगे ) । 

जब अनिश्चय नही रहेगा तब ऐ ही होगा , यथा ' तवैव ' ।

( ग ) शक + अन्धु , कुल + अटा , मनस् + ईषा इत्यादि उदाहरणो मे भी परवर्ती शब्द के आदि स्वर का ही अस्तित्व रहता है । पूर्ववर्ती शब्द की टि ' परवर्ती के आदि स्वर के रूप मे मिल जाती है । इनमे प्रथम दो उदाहरण अक सवर्णे दीर्घ ' सूत्र से होने वाली दीघ सन्धि के अपवाद है । शक + अन्धु = शक्न्धु , कुल + अटा = कुलटा। यदि ह्रस्व या दीघ इ , उ , ऋ तथा लृ के बाद असवण स्वर आवे तो इ , उ , ऋ , लृ के स्थान में क्रमश य् , व् , र् और ल् हो जाते है , जैसे-

दधि - पत्र = दध्यत्र । मधु + अरि = मध्वरि ।

वर्ण विचार

 

वर्ण विचार 

यद्यपि आप सब संस्कृत वर्णो से अवगत है किंतु फिर भी एक बार परिचय के लिए आप उन्हें ऊपर दी गई फ़ोटो में अवश्य देखें। 

१ पाणिनि ने इन्ही अक्षरो को इस क्रम मे 

बाँधा है। अइउण, ऋलुक्, एओङ , ऐऔच् , हयवरट् , लण् , अमङणनम् , झमञ् , पढयष् , जबगडदश् , खफछठथचटतव् , कपय्, शषसर् , हल् ।

ये चौदह सूत्र माहेश्वर कहलाते हैं , क्योकि पाणिनि को महेश्वर की कृपा से प्राप्त हुए थे, ऐसा सम्प्रदाय है । इनको प्रत्याहार सूत्र भी कहते हैं , क्योकि इनके द्वारा सरलता से और सूक्ष्म रीति से अक्षरो का बोध हो जाता है । ऊपर के जो अक्षर हल् हैं इत् कहलाते हैं , जैसे ण, क् आदि । इनके द्वारा प्रत्याहार बनते हैं । पूर्व के किसी सूत्र का कोई वर्ण लेकर उसको यदि आगे की किसी इत् के पूर्व जोड दें तो प्रत्याहार बनेगा वह उस पूर्व वर्ण का तथा उसके और इत् के बीच के सभी वर्गों का ( बीच मे पडने वाले इतो को छाडकर ) बोषक होगा, ( आदिरन्त्येन सहेता १ । १। ७१ ) यथा  - अक् अ इ उ ऋ लृ का 

शल् श ष स ह।

 यद्यपि प्रत्याहार की इस विधि द्वारा इनकी संख्या सहस्त्रों हो सकती है किंतु प्रत्याहार ४३ ही है।

स्वर का अर्थ है , ऐसा वर्ण जिसका उच्चारण अपने आप हो सके , जिसको दूसरे वर्ण से मिलने की अपेक्षा न हो । ऐसे वर्ण जिनका बिना किसी दूसरे वर्ण ( अर्थात् स्वर ) से मिले हुए उच्चारण नही हो सकता , व्यजन कहलाते हैं ।

 हमारे वर्गों के स्थान इस प्रकार है -

१. अ , आ , विसर्ग , क , ख , ग , घ , ड,- कण्ठ

२.  इ , ई , य , च , छ , ज , झ , ञ , श - तालु 

३. ऋ , ऋ , र , ट , ठ , ड , ढ , ण , ष- मूर्धा

४. लु , ल ल , त , थ , द , ध , न , स - दन्त

५. उ , ऊ , उपध्मानीय , प , फ , ब , भ , म - ओष्ठ

स्वरो का दूसरा नाम अच् भी है, क्योकि पाणिनि के क्रमानुसार स्वरवाची प्रत्याहार सूत्र सब इसके अन्तर्गत आ जाते है । ( प्रथम सूत्र का प्रथम अक्षर अ और चतुर्थ सूत्र का अन्तिम अक्षर च् ) । इसी प्रकार व्यजन का दूसरा नाम हल भी है , क्योकि व्यजनवाची प्रत्याहार सूत्र सब ( ५ से १४ तक ) इसके अन्तर्गत आ जाते है ।

स्वर तीन प्रकार के होते हैं - ह्रस्व, दीर्घ ( सादे और मिश्रविकृत ) और प्लुप्त।

विसर्ग को वस्तुत एक छोटा ह समझना चाहिए । यह सदा किसी स्वर के अन्त में आता है । यह स् अथवा र का एक रूपान्तर मात्र है , किन्तु उच्चारण की विशेषता के कारण इसका व्यक्तित्व अलग है । यह जिस स्वर के पश्चात् जुटा होगा उसी के उच्चारण - स्थान से उच्चरित होगा ।

 

            १. वर्ण विचार 

'व्याकरण' का अर्थ है ' किसी वस्तु के टुकडे - टुकडे करके उसका ठीक स्वरूप दिखाना। ' यह शब्द भाषा के सम्बन्ध मे ही अधिक प्रयोग में आता है । यदि देखा जाय तो प्रत्येक भाषा वाक्यो का समूह है । वाक्य कोई बडे होते हैं, कोई छोटे। बडे वाक्य बहुधा छोटे वाक्यो के सुसम्बद्ध समूह होते हैं। वस्तुत वाक्य भाषा का आधार है । वाक्य शब्दो का समूह होता है । प्रत्येक शब्द में कई वर्ण होते हैं , जिनको अक्षर भी कहते हैं। अक्षर शब्द का अर्थ है ' अविनाशी ' - जिसका कभी नाश न हो। वर्ण को यह नाम इसलिए दिया जाता है, क्योकि प्रत्येक ( वर्ण का ) नाद अविनश्वर है। यदि किसी शब्द का उच्चारण करें तो उसके अक्षर उच्चारण - काल मे नाद कहलाएंगे और उस दशा में शब्द नादो का समूह होगा और इस नाद - समूह को शब्द इसीलिए भी कहते हैं क्योकि नाद, शब्द और ध्वनि का प्राय एक ही अर्थ है। अतएव महाभाष्यकार ने कहा है ' तस्माद् ध्वनि शब्द '। सुष्टि मे इन नादो का भण्डार अनन्त है। प्रत्येक भाषा एक परिमित सख्या मे ही नादो का प्रयोग करती है।

पाणिनि - व्याकरण के अध्ययन की विधि

 

पाणिनि - व्याकरण के अध्ययन की विधि

व्याकरण - शास्त्र को अच्छी तरह अल्पकाल मे समझने के लिए वैज्ञानिक विधि यह है कि सज्ञाओं, प्रत्याहारो तथा अन्य पूर्वोलिखित साधनो का सम्यक् ज्ञान कर ले । प्रथमतः सज्ञां प्रभृति का साधारण ज्ञान और इसके इसके पश्चात् किस तरह प्रत्यय जुडते हैं और किस प्रकार एक सूत्र से दूसरे सूत्र मे अनुवृत्ति की जाती है, इसे समझने का प्रयत्न करना चाहिए। प्रत्यय लगने की विधि नीचे दी जाती है । 

( १ ) प्रत्यय मे पहले यह देखना चाहिए कि कितना प्रश जुडने के उपयोग में आने वाला है , जैसे ण्यत् प्रत्यय में चुटू सूत्र से आदि में आने वाला ण् तथा हलन्त्यम् सूत्र से त् लुप्त हो जाते हैं । केवल य भर बच रहता है । 

( २ ) पुन: यह देखना चाहिए कि इस प्रत्यय को पहले जुडना है या पीछे या बीच मे । इस सम्बन्ध में एक ही नियम है प्रत्यय ( ३ । १ । १ ) परश्च ( ३ । १ । २ ) अर्थात् प्रत्यय सदा बाद में ही जुडते है ( केवल तद्धित का एक प्रत्यय बहुच ऐसा है जो ईषदसमाप्ति अर्थ मे शब्द के पहले जुडता है , जैसे बहुतृण आदि ) ।

( ३ ) फिर यह देखना चाहिए कि जिसमे प्रत्यय को जुडना है , उसमे अनुबन्धो के कारण किस विकार का होना आवश्यक है , जैसे अचो ण्णिति ( ७ । २ । ११५ ) अर्थात् जित् , तथा णित् प्रत्यय बाद में रहने पर पूर्व मे आने वाले अजन्त अङ्ग के स्वर की वृद्धि हो जाती है । इस सूत्र के अनुसार ' हृ ' के आगे ‘ ण्यत् ' आने पर ' हृ ' के ऋ में वृद्धि होकर ' पार् ' हो जाता है । 

( ४ ) और अन्त मे, अर्थ समझने के लिए किस हेतु से प्रत्यय लगा है इसे समझना चाहिए । कृदन्त तथा तद्धित प्रकरणो मे इसका विशेष विवेचन किया जायगा। इन सब बातो को ध्यान में रखते हुए यदि कोई अध्ययन करे तो अल्पकाल में ही साधारण कोटि का व्युत्पन्न हो सकता है।

 

शरीरस्य अङ्गानि

शरीरस्य अङ्गानि

मुण्डम् - सिर

केशः - बाल

जटा - जटा

शिखा - चोटी

वेणी - स्त्री की चोटी

पलितम् - सफेद बाल

लालाटः - माथा

मस्तिषकम् - दिमाग

नेत्रम् , चक्षुः , लोचनम् - आँख

घ्राणम् , नासिका - नाक

आस्यम् , मुखम् - मुँह

रसना , जिह्वा - जीभ

रदनः , दन्तः , दशनम् - दाँत

कर्णः , श्रोत्रम् - कान

ओष्ठः - होँठ

अधरोष्ठः - नीचे का होँठ 

उत्तरोष्ठः - ऊपर का होँठ

भ्रूः - भौँह

पक्ष्मः - पलक

कपोलः - गाल

श्मश्रु - मूँछ

कूर्चम् - दाढ़ी

कण्ठः , गलः - गला

ग्रीव - गर्दन

स्कन्धः , कन्धः - कन्धा

वक्षः - छाती

कुक्षिः - कोख

उरः , हृदयम् - हृदय

मनः - मन

करः हस्तः ,पाणिः - हाथ

करतलः - हथेली

अङ्गुष्ठः - अँगूठा

अङ्गुलिः - उँगली

नखम् - नाखून

उदरः - पेट

मांसम् - मांस

त्वचा - खाल

चरणः , पादः - पैर

स्वेदः - पसीना

अश्रु - आँसू

रोमः - रोँया

तुन्दः - तोँद

तुन्दिलः - तोँद वाला व्यक्ति

नाभिः - सूँडी

जङ्घा - जाँघ

जानु - घुटना

रक्तम् , रुधिरम् - खून

अस्थि - हड्डी ।।